Сложное и неоднозначное время выпило на долю нашего поколения. Катастрофическое падение нравственных устоев, безудержные инфляционные процессы, циничная и страшная но своей жестокости война, война унесшая с собой сотни тысяч жизней. Однако нет никакого сомнения, что на наших глазах совершается история, и мы вольно или невольно являемся ее творцами. Поэтому очень важно именно сегодня думать о завтрашнем дне, фиксировать все то, что завтра станет предметом исследований и войдет в наши учебники истории, как история нашего поколении, как история нашего государства.

В жизни любого государства центральное и особое место занимают его символы: флаг, гимн и герб. Мы же поведем речь о наших символах, символах молодой Чеченской Республики Ичкерия.

О значимости этих символов и всей их роли в освободительном движении в суете ежедневных проблем и в тревогах сегодняшнего дня мы как-то не задумываемся. Конечно, мы гордимся ими, принимаем их безоговорочно, но мало думаем а них, как о материальных свидетельствах нашего времени. А ведь за каждым из них своя история создания, свой автор, своя судьба.

За каждым из них лицо нации, ее традиции, ее многовековая культура, ее взгляды на окружающий мир, ее менталитет

Флаг Чеченской Республики Ичкерия (ЧРИ) формально признан в 1990 году. Цветовая схема флага – зелено-бело-красная; верхние две трети флага – зеленого цвета и оставшаяся одна треть составлена из белой, красной, белой и зеленой полос равной ширины. Каждый цвет символизирует тот или иной аспект чеченского национального характера. Зеленый цвет символизирует Ислам, красный – кровь, пролитую в борьбе за свободу и белый – путь к светлому будущему. Другой дизайн флага аналогичен данному, но включает в себя также и герб страны. Пропорции флага ЧРИ составляют 8:1:1:1:1.

Первым о необходимости национального флага на страницах республиканской прессы заговорил работник краеведческого музея молодой исследователь и краевед Далхан Хожаев. В апреле 1990 года на страницах газеты “Ориентир” в материале о национальной символике он писал: “С возрождением интереса к нашим истокам стоило бы задуматься об отражении в национальном флаге нашей республики всей богатой истории традиций, цветов прежних знамен народа. В символике республики должен отразиться исторический процесс, его исторические реалии. Зеленый цвет мусульманской религии, которая является объединитель¬ным фактором в истории Чечни, цвет борьбы – красный или синий и мира – белый.”

Автор статьи предугадал будущее. Позже, когда исполком ОКЧН в период подготовки первого съезда чеченского народа отбирал эскизы будущего флага, были выбраны именно эти три цвета: зеленый, белый и красный. Почему они. а, скажем, не синий, не желтый, не светло – коричневый или еще какой – нибудь. А все дело в том, что именно в этих трех цветах отразилась вся многовековая история чеченского общества, его обычаи, взгляды на жизнь, мировоззрение.

Флаги у далеких предков чеченцев и ингушей появились еще в глубокой древности, как и у всякого народа с высокоразвитой земледельческой культурой. Царские войска имели возможность познакомиться с цветом знамен и флагов у горцев, в том числе и у чеченцев. Еще Лев Николаевич Толстой в своем рассказе “Набег” писал:

“Показались значки, и он указал плетью на конных чеченцев, впереди которых едут два человека на белых лошадях с красными и синими лоскутами на палках.”

Там же в примечании Толстой дал объяснение слову “значок”: “Значки между горцами имеют почти значения знамен, с той лишь разницей, что всякий джигит может сделать себе значок и возить его.”

Использование знамен вовсе не было подражанием царским войскам. Чеченцы отлично понимали значение этого символа, и нередко самые жаркие схватки возникали в боях за знамя противника. Художник Самокиш в 1853 году в своей картине “Защита станицы Наурской” под влиянием прошедшей Кавказскои войны изобразил атакующих чеченцев, у одного из которых в руках красное знамя. Известный художник-баталист Рубо, хорошо изучивший исторический материал, в своей работе 1896 года “Смерть генерал-майора Слепцова” в гуще конных чеченцев изобразил красные и желтые знамена и схватку с казаками за зеленое знамя. Значок, в основном красного или голубого цвета, был для чеченцев показателем воинского достоинства, и каждый отряд имед при себе такой значок. Об этом писал и чеченский писатель Халид Ошаев в своей книге “Пламенные годы”: “Дагестанцы в войсках Шамиля ходили в бой с зеленым флагом, а чеченцы – всегда с красным значком. Это ведь наш старинный чеченский флаг”.

Как видим, вопреки суждениям некоторых скеп/гиков, флаги у чеченцев существовали с незапамятных времен. Конечно, это не были флаги в современном понимании как национальный символ государственности, но именно в этом понимании не были они изначально и у других народов, такой смысл флаги приобрели в ходе эволюции этих символов.

Но вернемся к цветам национального флага. Что они обозначают? Случайно ли их появление на главном символе нашего государства? Что мы хотим заявить о себе миру?

Белый цвет – цвет мира, цвет добра, цвет жизни. Этот цвет, как и у всех народов мира, у вайнахов олицетворяет собой свет, победивший мрак. В аллегоричной форме победу добра в его вечном противостоянии злу. Такое понимание света и миропорядка тоже корнями уходит в ментальный образ нации, его прошлое, его верование, понимание’мира вообще. Белое и черное, свет и тень. Это доминирующий образ философии народа, олицетворяющий борьбу дня и ночи, света и тьмы, добра и зла. И поэтому неудивительно, что белый цвет вайнаха-ми, как и другими народами, применялся во время переговоров. Исследователи быта чеченцев и ингушей еще застали языческие обряды у этих народов, где главным компонентом были белые одежды жреца и белое знамя на высоком шесте с колокольчиками, называемые, по свидетельству Чаха Ахриева, ингушами “Ныч”.

Итак, белый цвет – цвет жизни, цвет добра, цвет мира.

Красный цвет – цвет борьбы за независимость и свободу. Как указывал в свое время Халид Ошаев, чеченцы еще во времена Кавказской войны ходили с красными значками, которые вайнахами еще в древности использовались как флаги.

Красный цвет – ц1ен бос, как -и однокоренные слова: имя – ц1е, огонь – ц1е, дом – ц1а, у древних вайнахов имел культовое значение. Об этом свидетельствует и название древневайнах-ского божества Ц1у, в обязанности которого, как указывает Далхан Хожаев, входило покровительство воинам, то есть, он являлся божеством войны, ему посвящались и красные флаги, и военные трофеи – ц1ет. Отсюда и красные флаги у вайнахов, у которых был очень развит военный культ, кулът воинского благородства. Этот цвет на флаге нашей республики указывает на готовность отстоять свою свободу и независимость.

Зеленый цвет – цвет мусульманской религии. Этот цвет с древнейших времен у многих народов считался цветом жизни, цветом возрождения природы. Наверное поэтому этот цвет был взят на вооружение Исламом. С приходом мусульманской религии зеленые знамена все чаще стали появляться и у вайнахов.

Менялись знамена, веры, поменялся белый цвет язычества на зеленый цвет Ислама, цвет жизни, цвет возрождения. Все чаще объединяло чеченцев это знамя с полумесяцем и звездой во время религиозных движений, социальных и военных потрясений. Зеленое знамя было одним из трех знамен имама Шамиля, знаменем имама Мансура, сплотившим горцев в единое государство, единой идеей. Именно с этим знаменем шли в бой наши ребята, чтобы в газавате сохранять преемственность поколений и встать на защиту завоеваний молодой Чеченской Республики, нашего государства.

Флаг, знамя, стяг, байракх – все эти слова -понятия одного и того же символа, которым мы гордимся, но так мало о нем знаем, символа, которого порой не замечаем, но воспринимаем как атрибут нашего времени. А ведь он уже вошел в историю как первый официальный флаг нашего государства, как атрибут нашей независимости. Так давайте же относиться к нему более трепетно, будем к нему более внимательны. В этом плане примером для нас мог бы стать тот факт, что история США сохранила имя женщины, сшившей первый флаг Америки. В национальном музее США существует даже восковая фигура, запечатлевшая ее в момент работы. Стоит и нам подумать об этом,- благо еще не поздно. Можно еще найти Хаву Сайдулаеву, руководителя бывшей экспериментальной лаборатории Дома Быта, сшившей первый флаг республики к инаугурации Президента Джохара Дудаева. Можно еще отыскать флаг, который развивался над зданием бывшего Совета Министров. Ведь он прошел все митинги и баррикады августа 1991 года, под этим флагом, рискуя своими жизнями, члены ОКЧН бросили машину под автобус, чтобы остановить ехавший на усмирение восставшего народа отряд спецназа. Именно этот флаг был впервые водружен как официальный флаг Чеченской Республики над захваченным зданием Совмина под ликующие возгласы восставшего народа. Можно было бы сохранить и те флаги, которые прошли трудный путь служения народу, флаги отрядов чеченской армии сопротивления, флаги, которые уже через пару лет будут частью нашей истории.

Волк символизирует свободу. Символ волка используется чеченцами с 18 века и стал символом силы. Волк находится в окружности вместе с национальными узорами. 9 девятиконечных звезд на окружности символизируют чеченские племенные союзы (тукхумы).

Какой он и как объяснить составляющие единое целое этого главного символа чеченцев?… Одним из основных компонентов герба молодой республики является изображение волка. В период подготовки к первому общенациональному съезду чеченского народа, когда впервые заговорили о гербе и позже, когда он был утвержден и обнародован, нередко раздавались голоса скептиков, которые недоумевали: “Почему именно волк? Волк, который у многих народов представлен как жестокий и коварный хищник?” Удивляло тогда и удивляет сегодня не это. Подобные высказывания всего лишь плод незнания собственной истории, ментального образа чеченского общества, что является отголоском недавнего прошлого, когда мы, чеченцы, лучше знали историю древнего Рима или древней Руси, нежели свою собственную. Именно такой избирательный подход к истории, навязанный чеченскому обществу, считался той, великодержавной идеологией, признаком образованности и интеллигентности.

Удивляет другое: почему ни у кого не вызывает сомнения изображение на гербе государства редких исчезающих животных и аллегоричные изображения вроде двуглавых мутантов, или что-то в этом роде. По-видимому, это тоже плоды идеологической обработки того недавнего прошлого – единой общности

нового типа – “гомо советикус” (человека советского) без нации, без веры, в конечном счете, без исторической памяти и родины. Ведь Родина у нас была одна – непонятная страна с непонят -. ным названием – СТРАНА СОВЕТОВ, ведомая великим старшим братом к непонятному светлому завтра… Изображение волка на главном символе чеченского государства восходит к одной из древнейших форм верований чеченского общества – тотемизму, выражавшемся в почитании отдельных представителей животного мира. Волк является одним из наиболее почитаемых тотемов древних вайнахов. В их представлении это был благородный, умный и смелый зверь. До наших дней дошли некоторые магические обряды связанные с этим хищником. Например; у вайнахов считалось, что хвост волка имеет магическую силу. Такая же сила приписывалась и сухожилию задней ноги, при помощи которого излечивались многие болезни. Волчий альчик и зубы использовались в качестве амулета, как оберег от духов и дурного глаза. Считалось, что если альчик пронести между двумя влюбленными или друзьями, то те теряли дружбу и любовь. Встреча же с волком предвещала счастливый путь и удачу в задуманном деле.

Культ почитания волка отражен и в ряде произведений устного народного творчества – в сказках, легендах, герои исторических песнях и т. д. Наиболее выделяемые в них качества волка – его сила и отвага, поэтому волк у вайнахов является олицетворением этих качеств. Горцы считают, что волк и сам не подозревает о своей силе. Существует легенда, в которой утверждается, что в Судный день волк будет единственным существом, которое будет противостоять все-уничтожающему ветру. Он будет стоять на высокой скале против ветра и даже тогда, когда ветер сдерет с него шкуру, останется его скелет, который, как и прежде будет стоять на скале, не покорившись силе ветра. На вопрос, что же давало ему силы противостоять ветру, волк ответит: “У меня под лапами был кусочек моей Родины, как же я мог сойти с него и покориться”.

“Он храбр как волк”, – говорят чеченцы и ингуши, тем самым подчеркивая качества, которые ему присущи.

Интересно отметить, что представления о волке, как о культовом животном отмечается учеными у многих народов мира, в частности у индейцев Северной Америки. Это и понятно. Положительные качества в инстинктах и характере этого зверя не могли не отметить и представители других народов. Смелость, ум, отвага, благородство, любовь к своей земле, верность своему слову и своим традициям – вот качества, которые у вайнахов ценятся в людях. Именно эти качества, а не жестокость и коварство, увидели они и подчеркнули в этом поэтичном образе и позволили ему стать одним из наиболее почитаемых в древности животных.

Представлен в гербе и национальный орнамент. Орнамент очень привычный и очень знакомый. Но мало кто может рассказать и объяснить его происхождение. А ведь в нем тоже отражена наша история, в частности одна из сторон хозяйственной деятельности древних вайнахов.

Хозяйство наших древних предков носило натуральный характер. Причем экономической основой являлось скотоводство, так как альпийские луга горных районов непригодные для хлебопашества давали прекрасную возможность заниматься скотоводством – главным промыслом горцев. Скот служил и единицей меновой торговли. Так, например, хорошее седло стоило три коровы, кремневое ружье – семь коров и т. д. Скот служил и мерой состояния и достатка его владельца и играл очень важную роль в жизни вайнахов. Это и отразилось в национальном орнаменте. Узор орнамента – стилизованное изображение рогов скота. Причем, если углы орнаментального рисунка повернуты вниз – это аллегория мелкого рогатого скота, если вверх – крупнорогатого скота.

И, наконец, о третьем компоненте нашего герба – девяти звездочках обрамляющих его нижнюю часть. Они олицетворяют собой союз девяти фратрий (тухкху-мов), составляющих собой единое целое – нацию (къам).

Согласно М.Мамакаеву, в частности, его работе “Чеченский тайп в период его разложения”, это: Нохчмахка-хой, Ч1аьнтий, Эрштхой, Аьккхий, Шарой, Маьлхий, Шотой. Твердой, Ч1ебер-лой. Всю структуру чеченского общества можно представить следующим образом:

Каждая фратрия в свою очередь делится на тайпы, тайпы на тары (ветви), гары на некъий (направления), некъий на ц1а (фамилию), ц1а на доьзал (семью) – низшую и основную ячейку общества.

Подобный процесс формирования нации от племен и фратрий к единому целому прошли в недалеком прошлом почти все народы мира. Вспомним Францию и такие знакомые нам понятия как Гасконь, Шампань, Прованс и т.д. или вятичи, московитяне, росичи и т.д древней Руси. Это все своего рода фратрии, из которых позже сформировалась нация. Исключения, пожалуй, составляют страны американского континента. К примеру, США, граждане которых являются в основном выходцами из Западной Европы.

Общественно-политические процессы конца 80-х годов нашего века перед-чеченским обществом поставили ряд жгучих проблем, одна из которых – набирающий темпы процесс деления нации на тайпы, что противоречит самой логике развития общества и является регрессом в историческом развитии. По структуре чеченского общества “тайп” – всего лишь одна из ячеек общества. Такая же семья. И поэтому подобное дробление – анекдотический нонсенс. Больно и обидно, когда нация забывает о том, что она нация и делится на “ламарой” (горных) и плоскостных чеченцев, на тайпы, кланы, партии, зеленых, красных, синих и т.п….

Согласно М.Мамакаеву у чеченцев более 135 тайпов и, если считать, что у каждого тайпа своя историческая родина, то у нас 135 исторических родин. Абсурд!.. Когда же мы поймем, что Родина у нас у всех одна – Чечня!

Больно и обидно, когда государство доводится до уровня суверенных дворов. Без осознания всеобщего единства – нет государства. Именно это и подчеркивает герб нашей молодой республики. Именно это важно осознать нам, чеченцам. Чеченцам, вышедшим из страшной войны. Чеченцам, отстоявшим идеи свободы и независимости. И очень важно именно сегодня осознать всеобщее единство и на этой основе продолжить строительство своего независимого государства. Это то, о чем мечтали наши предки, то, о чем мечтали в окопах прошедшей войны бойцы чеченской армии сопротивления. Это то, что наше поколение оставит нашим потомкам.

Национальный гимн ЧРИ « Свобода или смерть » принят в 1992 году. Слова гимна написаны Абузаром Айдамировым, музыка – Али Димаевым.